【神農(nóng)風(fēng)評(píng)】用信義為隨州加持

隨州日?qǐng)?bào)

' s2 Y: ^1 v, ^8 Q- d, T5 T
( \6 M0 p# A1 V' s* g神農(nóng)風(fēng)
: E% g; t6 o" t4 e  ]從香菇博覽會(huì)，到營(yíng)商環(huán)境企業(yè)家故事會(huì)，再到市“兩會(huì)”等等，市委書記錢遠(yuǎn)坤在多個(gè)場(chǎng)合提出，要傳承信義文化，弘揚(yáng) “曾隨不隨、信義有禮”的區(qū)域文化，著力優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，讓在隨投資興業(yè)者更加暖心、舒心、放心。
7 c0 @6 K; s* l/ J, }9 K( S0 N
何謂信義？簡(jiǎn)單地講，就是講誠(chéng)信、守正義。“信，國(guó)之本也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中有“言忠信，行篤敬”“言必信，行必果”之說(shuō)，來(lái)表達(dá)人與人之間、國(guó)與國(guó)之間講信義的重要性。

4 h+ y$ T- a( [0 x8 U+ y# s* |0 w2 Y隨州信義文化有著久遠(yuǎn)的歷史與深厚的積淀。始祖炎帝與黃帝結(jié)盟，始終堅(jiān)守結(jié)盟信條，避免了部落族人的衰落傷亡，開創(chuàng)了偉大的中華民族。公元前506年，吳王敗楚，曾侯乙的祖父曾侯輿以信義為重，冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)救下了楚昭王，才有了后來(lái)的楚王送镈鐘的故事。隨侯珠、明玉珍“以信義為鄉(xiāng)黨所服”的故事等，也都傳承著隨州的信義文化。


從一個(gè)城市看，信義是一張名片。外省的金華、上虞等地把信義作為一張城市金字招牌來(lái)打造，省內(nèi)的荊州發(fā)出打造“信義荊州”的誓言。隨州從炎帝文化的精髓中提煉出“剛毅自強(qiáng)、兼容開放、重信尚德、銳意創(chuàng)造”的城市人文精神，并一直以“重信尚德”推動(dòng)著誠(chéng)信隨州建設(shè)。這些年來(lái)，涌現(xiàn)了隨州“信義父子”、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)戶王德旺等先進(jìn)人物典型，一大批誠(chéng)信企業(yè)成為典范。

從經(jīng)濟(jì)價(jià)值看，信義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的保證與基石?！靶帕x文化”可謂是“商機(jī)無(wú)限”，增值空間巨大，對(duì)于隨州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將起到不可估量的推動(dòng)作用。政府有信義，經(jīng)營(yíng)有誠(chéng)信，人們講信用，就會(huì)形成“虹吸效應(yīng)”，資本、人才、技術(shù)等生產(chǎn)要素和資源向隨州流動(dòng)聚集，避免“酒肉穿腸過(guò)”，實(shí)現(xiàn)“財(cái)富此地留”。

  E0 b5 x. G: u: R' W7 u當(dāng)前，我市正在推進(jìn)“創(chuàng)文”“創(chuàng)衛(wèi)”工作，要把信義建設(shè)與文明城市建設(shè)有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)信義文化，加大宣傳教育力度，從個(gè)人自身做起，從政府部門開始，塑造重信守義的形象。選樹一批“信義”人物、“信義”故事加以宣傳推介，用身邊可學(xué)可親的先進(jìn)典型宣傳“信義隨州”，營(yíng)造人人誠(chéng)實(shí)守信的濃厚氛圍。要推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)守信、司法公信建設(shè)，讓“信義”延續(xù)在隨州城市的命脈之中。
  v8 x. A: Y5 t2 \" D$ o/ T
繼續(xù)以優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境為抓手，大力弘揚(yáng) “曾隨不隨、信義有禮”區(qū)域文化。招商引資要言有信、信有諾、行必果，切不可對(duì)客商臺(tái)上一套，臺(tái)下一套。應(yīng)以誠(chéng)相待，無(wú)論是意向還是落地項(xiàng)目，不夸大優(yōu)勢(shì)，不隱瞞短板，要坦誠(chéng)以告，含糊其詞、敷衍了事最不可取。唯有此，才能把隨州打造成真正的投資洼地、興業(yè)福地。


  Y/ i( y5 v6 J/ W0 R2 k$ J用信義為隨州加持，使之成為一種激發(fā)市場(chǎng)活力的助推器，成為優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境的催化劑，為高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)有力的“硬”支撐。




- a( p- v. x$ J* K