中國(guó)2400年前已形成“北斗中心說(shuō)”

隨州日?qǐng)?bào)

曾侯乙墓出土天文學(xué)文物證實(shí)

中國(guó)2400年前已形成“北斗中心說(shuō)”

　　隨州日?qǐng)?bào)訊（全媒記者陳曉林）西方古代天文學(xué)有“地心說(shuō)”“日心說(shuō)”，中國(guó)古代有“北斗中心說(shuō)”！昨日，我市學(xué)者王文虎在研究曾侯乙墓出土文物時(shí)提出，曾侯乙墓出土的天文學(xué)資料從實(shí)物角度證實(shí)，早在2400多年前，中國(guó)已經(jīng)形成了迥異于西方古代天文學(xué)的“北斗中心說(shuō)”。

　　在西方天文學(xué)史上，最初占統(tǒng)治地位的是托勒密的“地心說(shuō)”。直到公元15世紀(jì)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”，支配西方千年之久的“地心說(shuō)”才轟然坍塌。在西方，哥白尼“日心說(shuō)”是令人驕傲的天文學(xué)革命和思想革命。
　　王文虎說(shuō)，中國(guó)歷史上也曾發(fā)生過(guò)從類(lèi)似“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”的天文學(xué)事件，不過(guò)它早了西方1900余年。1978年在湖北隨州出土的戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓文物中，有若木、金烏圖像，也有二十八宿天文圖。若木、金烏圖以神話形式講述了太陽(yáng)圍繞著大地升起和落下的故事，包含“地心說(shuō)”的意味。二十八宿天文圖則以圖文并茂的形式描述了群星形成四象（青龍、白虎、朱雀、玄武）圍繞著“斗”而分布的情形，這分明就是以“斗”為中心的天文學(xué)說(shuō)，即“北斗中心說(shuō)”。

　　王文虎介紹，需要特別指出的是，“北斗中心說(shuō)”并非曾國(guó)獨(dú)創(chuàng)。幾乎與曾侯乙同時(shí)代的孔子，也有類(lèi)似表述?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》為政篇說(shuō)道：“為政以德，譬如北辰，居其所而群星拱之?！笨鬃佑闷┤缧缘恼Z(yǔ)言表述了一種天文學(xué)說(shuō)，即群星以北辰為中心。問(wèn)題是，孔子所說(shuō)的北辰究竟是指北極星還是指北斗，歷代注家爭(zhēng)訟不已。曾侯乙墓漆箱蓋二十八宿天文圖的出土，使這個(gè)問(wèn)題得到了解決，所謂“北辰”即是“北斗”。當(dāng)時(shí)人們已有“天地一體、天尊地卑”觀念，“天”的中心自然就是宇宙的中心。因此可以證實(shí)，我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)早期，已經(jīng)有了成熟的“北斗中心說(shuō)”。到了漢代，張衡、司馬遷等學(xué)者，又進(jìn)一步對(duì)“北斗中心說(shuō)”作了闡釋和完善。
　　曾侯乙墓里的若木金烏所蘊(yùn)“地心說(shuō)”是以神話的形式表達(dá)出來(lái)的，“北斗中心說(shuō)”中有青龍白虎神話，但更多的是以文字與圖像結(jié)合的方式進(jìn)行的理性表達(dá)，所以后者較前者為晚。中國(guó)古代天文學(xué)應(yīng)該有一個(gè)從“地心說(shuō)”到“北斗中心說(shuō)”的轉(zhuǎn)型。不過(guò)這個(gè)轉(zhuǎn)型從何時(shí)開(kāi)始的？經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？目前還是一個(gè)謎。
　　與“北斗中心說(shuō)”相關(guān)的北斗文化，到了漢代發(fā)展成體現(xiàn)“君權(quán)神授”思想的“北斗信仰”，對(duì)于中國(guó)古代思想文化影響巨大。近年來(lái)，北斗文化已成為中國(guó)古代思想文化研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。曾侯乙墓出土的天文學(xué)文物因此受到越來(lái)越多的研究者關(guān)注。